呂梁中醫(yī)專長培訓(xùn)班哪家人氣高

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優(yōu)路中醫(yī)專長醫(yī)師培訓(xùn)班學(xué)習(xí)內(nèi)容

中醫(yī)理論

精講中醫(yī)理論，構(gòu)建知識體系,提高理論水平;結(jié)合醫(yī)學(xué)古籍著作，深化專長理論;傳授記憶方法。

專長強化

實踐結(jié)合理論，專項強化，迅速提升應(yīng)考能力;詳細解析，傳達考核技巧與方法;分科專業(yè)解析，強化問答掌握情況，調(diào)整備考方案。

古典基礎(chǔ)理論

臨床中醫(yī)

中醫(yī)理論來源于對醫(yī)療經(jīng)驗的總結(jié)及中國古代的陰陽五行思想。其內(nèi)容包括精氣學(xué)說、陰陽五行學(xué)說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)、病因、發(fā)病、病機、治則、養(yǎng)生等。早在兩千多年前，中醫(yī)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》問世，奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。時至今日，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相關(guān)的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書中找到根源。

中醫(yī)具有完整的理論體系，其獨特之處，在于“天人合一”、“天人相應(yīng)”的整體觀及辨證論治。主要特點有：

認為人是自然界的一個組成部分，由陰陽兩大類物質(zhì)構(gòu)成，陰陽二氣相互對立而又相互依存，并時刻都在運動與變化之中。在正常生理狀態(tài)下，兩者處于一種動態(tài)的平衡之中，一旦這種動態(tài)平衡受到破壞，即呈現(xiàn)為病理狀態(tài)。而在治療疾病，糾正陰陽失衡時并非采取孤立靜止的看問題方法，多從動態(tài)的角度出發(fā)，即強調(diào)“恒動觀”。

認為人與自然界是一個統(tǒng)一的整體，即“天人合一”、“天人相應(yīng)”。人的生命活動規(guī)律以及疾病的發(fā)生等都與自然界的各種變化(如季節(jié)氣候、地區(qū)方域、晝夜晨昏等)息息相關(guān)，人們所處的自然環(huán)境不同及人對自然環(huán)境的適應(yīng)程度不同，其體質(zhì)特征和發(fā)病規(guī)律亦有所區(qū)別。因此在診斷、治療同一種疾病時，多注重因時、因地、因人制宜，并非千篇一律。

認為人體各個組織、器官共處于一個統(tǒng)一體中，不論在生理上還是在病理上都是互相聯(lián)系、互相影響的。因而從不孤立地看待某一生理或病理現(xiàn)象，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而多從整體的角度來對待疾病的治療與預(yù)防，特別強調(diào)“整體觀”。

精氣學(xué)說

氣是構(gòu)成天地萬物的原始物質(zhì)。

氣的運動稱為“氣機”，有“升降出入”四種形式。由運動而產(chǎn)生的各種變化，稱為“氣化”，如動物的“生長壯老已” ，植物的“生長化收藏”。

氣是天地萬物之間的中介，使之得以交感相應(yīng)。如：“人與天地相參，與日月相應(yīng)”。

天地之精氣化生為人。

陰陽學(xué)說

陰陽是宇宙中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。較初是指日光的向背，向日光為陽，背日光為陰。

陰陽的交互作用包括：陰陽互生、陰陽交感、對立制約、互根互用、消長平衡、相互轉(zhuǎn)化。

五行學(xué)說

五行學(xué)說是中國古代哲學(xué)的重要成就，五行即木、火、土、金、水，但是這并不代表五種物質(zhì)，而是五種屬性。

五行于中醫(yī)則體現(xiàn)了具備這五種屬性的人體五大系統(tǒng)的相互關(guān)系。木火土金水這五個符號分別代表肝心脾肺腎所統(tǒng)領(lǐng)的五大系統(tǒng)。中醫(yī)不是研究微觀的病毒細菌如何作用于人體的理論而是研究人體整體的各個系統(tǒng)之間的關(guān)系，并且通過中藥，按摩，針灸，甚至心理作用去調(diào)節(jié)各個系統(tǒng)之間的平衡，以此保持身體健康。

五行的交互作用包括：相生、相克、制化、勝復(fù)、相侮、相乘、母子相及。

藏象學(xué)說

藏：指人體內(nèi)的五臟六腑、奇恒之府，通稱為臟腑。象：一指“形象”，即臟腑的解剖型態(tài);二指“征象”，即臟腑表現(xiàn)于外的生理病理;三指“應(yīng)像”，即臟腑相應(yīng)于四時陰陽之象。

透過外在“象”的變化，以測知內(nèi)在“藏”的生理病理狀態(tài)，稱為“從象測藏”。即“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟”。

“臟腑”不單是解剖型態(tài)的概念，而是包括解剖、生理、病理在內(nèi)的綜合概念。

五臟：指肝、心、脾、肺、腎，一般籠統(tǒng)功能為“化生和儲藏精氣”。

六腑：指膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，一般籠統(tǒng)功能為“腐熟水榖、分清泌濁、傳化糟粕”。

奇恒之府：指“腦、髓、骨、脈、膽、女子胞”。

氣血津液

氣、血、津液是構(gòu)成和維持人體生命活動的基本物質(zhì)氣的生成源自先天與后天。稟受于父母的精氣，稱為“先天之氣”。肺吸入自然的清氣，與脾胃運化水榖產(chǎn)生的水榖之氣，合稱為“后天之氣”。氣有推動、溫煦、防御、固攝、氣化、營養(yǎng)等作用。 人體的氣可分為元氣、宗氣、營氣、衛(wèi)氣、臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣。氣的“升降出入”運動失常，稱為“氣機不調(diào)”。其表現(xiàn)形式有氣滯、氣郁、氣逆、氣陷、氣脫、氣閉等。

經(jīng)絡(luò)學(xué)說

《本草綱目》

參見：針灸學(xué)及腧穴經(jīng)絡(luò)是人體運行氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅、溝通上下內(nèi)外的通道。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)包括十二經(jīng)脈、十二經(jīng)別、奇經(jīng)八脈、十五別絡(luò)、浮絡(luò)、孫絡(luò)、十二經(jīng)筋、十二皮部等。經(jīng)絡(luò)在中醫(yī)學(xué)的重要性正如《扁鵲心書》所說：“學(xué)醫(yī)不知經(jīng)絡(luò)，開口動手便錯。蓋經(jīng)絡(luò)不明，無以識病證之根源，究陰陽之傳變。”

病因?qū)W說

《黃帝內(nèi)經(jīng)》將病因分為陰陽兩類：“生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑”，“生于陰者，得之飲食、居處、陰陽、喜怒”。漢代張仲景在《金匱要略》中，把病因分為三類：“經(jīng)絡(luò)受邪入臟腑，為內(nèi)所因”，“四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中”，“房室、金刃、蟲獸所傷”。宋代陳無擇提出“三因?qū)W說”：外所因、內(nèi)所因、不內(nèi)外因。近代則將病因分為五類：外感病因：包括六淫(風(fēng)寒暑濕燥火)和癘氣。內(nèi)傷病因：包括七情(喜怒憂思悲恐驚)、飲食失宜、勞逸失度。繼發(fā)病因：包括痰飲、瘀血、結(jié)石。其他病因：包括外傷、寄生蟲、胎傳、諸毒、醫(yī)過。